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张万准 此次陕西省老教授协会第六届四次理事会选址于礼泉昭陵欣农兴现代农业产业园，可谓用心良苦。借此机会，我想与各位老教授深入交流其中的深意。 当前，全党全国上下正深入学习贯彻中央八项规定精神。我们来到礼泉袁家村，这里坐落着著名的唐昭陵，能够让我们深切体悟大唐盛世所蕴含的以人为本、爱民如亲的治国理念。今天我们所学习的八项规定，正是以制度和纪律约束行为，无论党员干部还是广大群众，都须严格遵循，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。唯有全社会统一步调，才能更好凝聚起实现中华民族伟大复兴中国梦的强大合力。 会议选址礼泉，正是因为这里蕴含着深厚的正能量，堪称正能量理论的代表性之地。大唐之所以能成为万国来朝、文化昌明、国势强盛的盛世，关键在于其治国理政思想的正确指引。这一思想体系，涵盖唐太宗居安思危、殷忧兢慎的忧患意识；爱才重贤、知人善任的用人之道；宽厚爱民、恭俭节用的执政情怀；从善如流、屈己纳谏的政治胸襟。下面，我谨就大唐治国理政与爱民思想中的几点精华，与大家分享心得。 一、“水可载舟，亦可覆舟” 其本意在于，水既能承载舟船前行，亦能使之倾覆。于天下而言，百姓如浩瀚之水，天子如水上之舟。唐太宗深刻认识到人民群众是水，统治集团是舟，水可载舟，亦可覆舟，这是他汲取隋炀帝败亡教训的根本体悟。 从个人发展的角度而言，一个人亦如一叶小舟，若要行稳致远，就必须为支持自己的群众谋发展，让服务对象共同受益。唯有真诚服务他人，方能赢得支持，实现自身发展。 二、唐太宗论“三镜” “以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”所谓以人为镜，就是要为自己选好参照榜样。我们虽已年至七八十岁，或许不再时时需要这面“镜子”，但心中依然要有这样的意识，更重要的是，要引导子孙后代选好人生榜样。若要追星，当追科学家，追为国家作出突出贡献之人。一个人心中有无榜样，人生轨迹大不相同，因为榜样的力量是无穷的。至于其他“二镜”，大家耳熟能详，此处不再赘述。 三、大唐的爱民思想——《百字箴》 《百字箴》原文曰：“耕夫役役，多无隔宿之粮；织女波波，少有御寒之衣。日食三餐，当思农夫之苦；身穿一缕，每念织女之劳。寸丝千命，匙饭百鞭。无功受禄，寝食不安。交有德之朋，绝无益之友。取本份之财，戒无名之酒。常怀克己之心，闭却是非之口。若能依朕赐言，富贵功名可久。” 其要义在于，耕者辛劳，常无隔夜之粮；织者奔波，少有御寒之衣。我们一日三餐，当思农夫之辛苦；身着衣物，应念织女之勤劳。寸丝关乎千人之命，匙饭鞭策自身之行。无功受禄，寝食难安。取本分之财，即取合理合法之财；戒无名之酒，即不当之宴请坚决不赴。交有德之友，远无益之朋。常怀克己之心，闭是非之口。若能依此而行，富贵功名方得长久。 我幼时曾随身为教师的父亲前往昭陵文物馆，在一块大碑上抄下《百字箴》，十五岁时便能倒背如流。这篇箴言影响了我的一生。“交有德之朋，绝无益之友，取本分之财，戒无名之酒”，在市场经济的今天，尤其具有现实意义。我始终秉持“见得思义”的原则，取本分之财，交有德之友。 四、唐太宗《百字铭》 欲寡精神爽，思多气血衰；少饮不乱性，忍气免伤财； 贵自勤中得，富从俭中来；温柔终益己，强暴必招灾； 善处真君子，刁唆是祸胎；暗中休放箭，乖里藏些呆； 养性须修善，欺心没吃斋；衙门休出入，乡党要和谐； 安分身无辱，是非口不开；世人依此语，灾退福星来。 《百字铭》内容丰富，寓意深远，体现了李世民的治国理念与人生哲学。它阐明了立身、立言、立功、立事的准则，彰显出稳健有为、刚健中正的良好风气，代表了唐代开明、包容的政治氛围，亦是我们老年朋友养生的宝贵箴言。 五、唐太宗与许敬宗的对话 太宗问：“朕观群臣之中，惟卿最贤，犹有人议其非者，何也？”敬宗对曰：“春雨如膏，农人喜其润泽，行者恶其滑踏；月明如圭，佳人乐其玩赏，盗者恶其光辉。天地之大，犹有人憾，况臣亦无肥羊美酒，以调众口之是非。且是非之话不可说，说之不可听。君听臣遭株，父听子遭戮，朋友听之别，夫妻听之离，乡邻听之疏，亲戚听之绝。人生七尺躯，谨防三寸舌；舌上有龙泉，杀人不见血。万丈深沟终有底，只有人心不可量。”太宗曰：“听其言最善，朕当识之。” 这段对话深刻揭示了事物的两面性。春雨虽贵，行人恶其泥泞；明月虽美，盗者恨其光亮。天地尚不能尽如人意，何况常人。是非之言不可轻信，更不可妄传。君王听信谗言，臣子可能遭殃；父子听信谗言，亲情可能破裂；夫妻、朋友、乡邻、亲戚，莫不如此。谁人背后无人说，哪个人前不说人？舌如龙泉，杀人不见血。我们当谨记：论人当观其大节，看其主流，衡量其正能量与负能量之多少。这正与马克思主义哲学中《矛盾论》的思想相契合——没有矛盾就没有世界，如何在对立中实现统一，是人生修养的重要课题。 此次来到礼泉，有人称赞这里的杏甜瓜香、风景优美，这些固然令人愉悦，但更值得我们珍视的，是唐昭陵文化中“礼”的内涵——唐太宗的治国理政思想与爱民文化。据载，这些思想是许敬宗、魏征、房玄龄、秦琼、尉迟敬德等大臣在昭陵守陵期间，系统整理唐代之前儒释道典籍中的爱民思想，最终凝结成《贞观政要》这一思想大成。我曾在北京撰写《中国文化陕西根》，探讨周文化对孔子、老子的影响。经过充分论证，我认为中国文化源于陕西根，而陕西文化的深厚根基，就在礼泉。 各位同仁，我们回去之后，要大力宣传礼泉所承载的唐代文化，宣传韩城所代表的孔孟文化，传播正能量，引导广大师生深刻理解人民群众是历史的创造者，牢固树立爱民思想。在弘扬中华优秀传统文化的同时，坚定对马克思主义的信仰。我的格言是：马克思主义是“道”，中华优秀传统文化是“德”，真正的“道德”，是在马克思主义指导下的中华优秀传统文化，二者相统一，是我们做人做事的根本准则。 我们要遵循习近平总书记的教导，在学好马克思主义的同时，深入学习中华优秀传统文化，推动二者相互契合、有机结合。中国不能没有马克思主义，也不能没有传统文化。我们要让青年学子坚定马克思主义信仰，以优秀传统文化涵养人格、指导实践，扎实推进精神文明建设。在高校系统，要积极倡导广大师生努力成为“有道德的人，高尚的人，纯粹的人，有益于人民的人，脱离了低级趣味的人”。 以上仅为个人感悟，不妥之处，敬请各位教授批评指正！ 作者系： 联合国特邀观察员 陕西省第九、第十届政协委员 西北大学经济管理学博士 思想道德教育教授 陕西省老教授协会副会长 陕西国际书画艺术交流协会会长 |
